الواقعية في السيريالية

في واقع الامر تمكنت الحركة السريالية من ان تخلص الواقعية التقليدية القديمة من مفهومها الضيق للفن وتحررها من حدودها المغلقة وان تفتح افاقا جديدة تتلاقى فيها مع الواقعية من حيث ان الواقعية الجديدة لاتطالب العمل الفني بان يعكس الواقع في شموله وان يرسم خط السير التاريخي لمرحلة معينة او لشعب معين وان يعبر عن الحركة الاساسية للمجتمع وعن ابعاد المستقبل فكل ذلك مطلوب من الفيلسوف لامن الفنان  ص236  [ 5 ]

تسمو الواقعية وتتميز عن سواها من المذاهب والتيارات الفنية بمحاور جوهرية منها : الموضوعية الشمولية , والذاتية المتكاملة , والجدلية بينهما ,والحرية الاصيلة الفعلية والممارسة الابداعية . وبعبارة واحدة كلية الحياة المتجددة وهذه هي خصوصية الواقعية او بعض ملامحها الاساسية حتى ان انجلز الممارس لحزبية الكتابة . ص 236 [ 5 ]

الواقعية وانسانية الانسان

وبهذه المعتقدات اليقينية يمكن القول في معنى الواقعية هو التنوير والكشف عن الجوهري في الوجود وتنقية الحياة المعيشة مما يلحق بها من شوائب وتشعبات اغترابية لامناص زائلة فهي مولودة في التاريخ وبانتفاء اسبابها انتفاء لها ومسعى الفن الواقعي هو مناهضة الية الاغتراب بحافز الحياة اذ الجميل هو الحياة كما يعبر تشرنيشفسكي واعطاء الوجود معنى يستاهل ان يعيشه المرء او يعيش لاجله . والجميل في الطبيعة هو ما يذكرنا بالانسان ومايحدثنا عن الحياة ذلك لان الانسان الذي تخلى عن كل امل يكون قد ترك وراءه انسانيته نفسها سواء اعترف بذلك ام لا .

فاذا كانت الواقعية تسعى إلى اتمام انسانية الانسان فان انسانية الانسان هي المقياس الاجدى للتعرف على حقيقة الاغتراب وانسانية الانسان ليست صفة تضاف إلى المرء وانما هي مجمل مكوناته الواقعية ونشاطاته واحلامه وذاته المحققة . فالواقعية هي بحث عن مكونات الجوهر الانساني الواقعية انسانيته وتماميتها . ص251 ص252 [ 5 ]

وفيما يتعلق بالنظرة إلى الانسان فالواقعيون يختلفون بعض الشيء ففي حين يرى التيار الواقعي الديني انه كائن روحي يؤكد الكلاسيكيون على الصفة العقلانية للانسان وهي اعلى صفة انسانية ولايؤيدون وجهة النظر التي ترى انه خلق بقدره الهية (التوميون) وترى الواقعية العلمية انه كائن بيولوجي له جهاز عصبي متطور جدا واستعداد اجتماعي طبيعي فانشطته المختلفة ماهي الا عمليات جسمية معقدة عجز العلم عن شرحها بدرجة مقبولة وينكرون حرية الارادة فالانسان يعتقد انه يختار لكنه في الواقع لايفعل شيئاً فهو محكوم بتنشئته الاجتماعية اكثر من الاصل الفطري الموروث .    ص 149 [ 9 ]

الواقعية والحداثة الاغترابية

القول الواقعي بالحداثة فيعني في مقدمة الامور ضرورة البحث عن فاعلية متجددة ومجددة للحياة كلية اذ في تجزئتها اجتزاء لحقيقتها وشكل حداثوي مفتعل ونافد الفعالية بيد ان الحداثة ليست اجتلابا وامتصاصا وان كانت الاستفادات مشروعة في صيغة الحوار والحوار يستلزم وجود طرف ثان مكافئ او شخصية لها كيانها الواعي والفاعل فالحداثة – في سياق كهذا – هي تحديث الواقع عبر سائر النشاطات والمعطيات والامكانات والمناهج وجدير بالتذكر الدائم ان الغرب بوصفه توجها سياسيا او مركز متبوعا لايرغب في تحديث التابع فعليا ومن هنا كانت الحداثة الواقعية مشروطة بالعمل الخلاق "البراكسس" وتحديث الواقع به حتى يكون لنا قيمنا الخاصة ومشاركتنا الانتاجية في حقيقة الحضارة

ص 328 [ 5 ]

زمن الواقعية

ان رصد زمن الواقعية لايهدف إلى تحديد لحظة ميلادها بقدر ما يهدف إلى اظهار لحظة صعودها اذ انها لم تولد نقية ولم تتطور نقية ايضا بل كانت في صعودها وتطورها خاضعة للشروط الاجتماعية ومايترتب على هذه الشروط من ولادات وتبدلات في جوهر الانسان وعلاقاته بالواقع  وضمن حقل الزمن نتبين ان الواقعية قد بدات اساسا في الفلسفة – كما تطالعنا به كتب الفكروالفلسفة – وكانت دلالات هذه التسمية تشير إلى دراسة أي موضوع كشيء قائم بذاته بصرف النظر عن مظهره او علاقته بالتجربة الانسانية الشاملة وبمعنى اخر فان أي شيء في العالم هو واقع في ذاته او مكان كما مر من قبل ليس لمجرد ان الانسان يشعر بوجوده بل بصفته موضوعا موضوعيا قائما بمعزل عن اهواء الناس ورغباتهم واتجاهاتهم الشخصية . ص298 [ 5 ]

المراجع :

واقعية الابداع وجماليات الواقعية  ... الدكتور بشير مطيع ناصر